El lenguaje del arte

Para muchos estudiosos, el argumento más convincente consistía en demostrar que no existe diferencia fundamental entre la experiencia científica y la experiencia estética: el arte, como la ciencia, sería un sistema simbólico, una “versión” del mundo, una manera de fabricarlo. Sin embargo, hay algo que impide que la estética se situé en el mismo plano que el conocimiento lógico: la sensibilidad y las emociones. Aquí se entiende “emociones” como instrumentos del conocimiento que funcionan de manera cognitiva. El arte, por lo tanto, sería un asunto del conocimiento y no de representación. Una obra de arte es un sistema simbólico y, normalmente, no se toma en cuenta lo que intenta expresar una obra de arte, lo que sería su contenido y su idea.

Por lo tanto, se plantea la eterna pregunta de cuándo hay arte. Para Goodman, hay arte cuando alguna cosa funciona simbólicamente como arte. Eso quiere decir que un objeto artístico no es, en sí, una obra de arte. Se convierte en ella cuando decidimos verlo así o cuando el contexto nos incita a ello. Otro estudioso, llamado Danto, responde a la pregunta “¿Cuándo hay arte?” por otros medios. Él menciona el “clima” creado por “el mundo del arte”, donde la interpretación no precisamente es espontánea y supone de un público bien informado, que conoce el medio del arte y que se deja ganar por una “atmósfera de teoría artística”. El iniciado, informado por el mercado, los medios de comunicación, profesionales y críticos titulados, puede emprender la identificación del objeto y, eventualmente, reconocerlo como “obra de arte”. Por lo tanto, se podría decir que, para Danto, el arte no es otra cosa que lo que se decide que sea, un mero producto, ya no artístico sino artificial, engendrado por el juego del lenguaje y la comunicación en el seno de la institución artística.

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